과거를 되돌아보며 고대 문화와 민족을 연구하면 죽음은 항상 인간에게 역겨운 일이었으며 앞으로도 그럴 것 같습니다. 죽음은 여전히 ​​우리에게 두렵고 혐오스러운 사건이며, 죽음에 대한 두려움은 보편적인 현상입니다. 심지어 정신과 의사인 엘리자베스 퀴블러 로스(Elisabeth Kübler-Ross)는 우리가 죽음을 피하는 데에는 여러 가지 이유가 있다고 믿습니다. 공개적이고 냉철하게 죽음을 직시하십시오. 가장 중요한 사실 중 하나는 오늘날 죽음의 과정이 훨씬 더 끔찍해졌으며 외로움, 기계성 및 비인간성과 관련이 있다는 것입니다. 대부분의 경우 환자는 자신의 질병과 죽음에 대한 두려움에 대해 사랑하는 사람들과 이야기할 기회가 없습니다. 마치 죽음에 대한 주제는 금기시되어 언급할 수 없는 것처럼 말이다. 이 경우 환자와 그의 친척 모두 자신의 경험을 "홀로" 남겨 둡니다. 이 경우 가장 어려운 것은 아이들입니다... 원칙적으로 사랑하는 사람과 같은 불치병도 감정, 욕망, 의견을 가지고 있으며 가장 중요한 것은 불치병이 필연적으로 가져 오는 권리입니다. 죽음의 현실이 가까워졌습니다. 그것은 인간의 삶을 크게 변화시키고, 이러한 배경에서 역설적으로 "개인적 성장"의 징후가 자주 나타납니다. Irwin Yalom의 캐릭터이자 피부암 환자인 심리치료사 Julius는 그가 유방암에 걸린 여성들과 함께 일할 때 그의 환자들이 일단 공황의 첫 번째 물결이 가라앉고 나면 진정한 황금기가 왔다고 그에게 고백하곤 했다고 회상합니다. 그들은 이 질병이 그들이 더 현명해지고, 자신을 더 잘 알게 되고, 우선순위를 바꾸고, 더 강해지고, 공허하고 불필요한 것들을 많이 포기하고, 진정한 가치가 있는 것, 즉 가족, 친구, 사랑하는 사람을 인식하기 시작하는 데 도움이 되었다고 말했습니다. 그들은 생애 처음으로 아름다움을 보고 시간의 흐름을 즐기는 법을 배웠다고 인정했습니다. 사는 법을 배우기 위해 치명적인 질병을 앓아야 한다는 사실이 참으로 안타깝고, 죽음이 다가오면 어떻게 됩니까? 위에서 설명한 경우에서 우리는 이미 이 질문에 대한 답을 얻었습니다. · 삶의 우선순위가 재평가됩니다. 모든 종류의 작은 일이 중요성을 잃습니다. · 해방감이 있습니다. 하기 싫은 일이 끝나지 않았습니다. 의무력 상실(“의무”, “필요” 등) · 순간적인 삶의 감각이 향상됩니다. · 초등학교 생활 사건의 중요성이 강화됩니다(계절 변화, 비, 낙엽 등). · 사랑하는 사람과의 소통이 더욱 깊어집니다. · 거부당할 것에 대한 두려움이 감소하고 위험을 감수하려는 욕구가 증가합니다. 이러한 모든 변화는 불치병 환자의 감수성이 증가했음을 나타내며, 이는 가까운 사람들(친척, 의사, 심리학자)에게 특정한 요구를 하게 됩니다. 환자는 자신에게 매우 중요하고 다른 사람에게 묻는 질문을 가지고 있습니다. 불치병에 대한 솔직함의 문제는 가장 어려운 문제 중 하나인 것 같습니다. Elisabeth Kubler-Ross는 전문의가 암을 피할 수 없는 죽음과 동일시하지 않고 확정된 악성 종양 진단에 관해 환자와 솔직하게 이야기할 수 있다면 환자에게 훌륭한 서비스를 제공할 것이라고 믿습니다. 동시에 전문가는 환자에게 신약, 첨단 치료 방법 및 최신 과학적 발견에 대한 희망을 줄 수 있습니다. 그는 환자에게 모든 것을 잃은 것은 아니며 누구도 그를 곤경에 빠뜨리지 않을 것이며 결과에 관계없이 환자 자신, 그의 가족 및 의사가 함께 노력하여 질병과 싸울 것임을 설명해야 합니다. 이러한 태도는 종종 그러한 순간에 완전히 무력감을 느끼는 환자의 가족을 안심시킵니다. 많은 것은 말과 행동으로 표현되는 전문가의 지원에 달려 있습니다. 불치병 환자와 상담할 때 내담자의 경험 중 어느 단계에 있는지 고려해야 합니다. 가족들도 사랑하는 사람의 불치병에 대해 알게 되면 이 모든 단계를 거친다는 점에 유의해야 합니다.죽음이 임박한 불치병 환자의 일련의 반응은 Elisabeth Kubler-Ross의 모델에 의해 설명됩니다. 1. 거부. 대부분의 불운한 환자들은 치명적인 질병에 대한 소식에 대한 첫 반응이 "아니요, 저는 아니에요. 그럴 리가 없어요"라는 말이었다고 인정합니다. 다른 의사를 방문할 때 환자는 우선 진단 거부를 희망합니다. 그러나 거부한다고 해서 환자가 실제로 사망 가능성에 대해 모른다는 의미는 아닙니다.2. 화. 환자가 더 이상 명백한 사실을 부정할 수 없게 되면, 그는 분노, 짜증, 시기, 분노로 가득 차기 시작합니다. 다음과 같은 논리적인 질문이 생깁니다: “왜 나에게?”, “왜 나에게 이런 일이 일어났는가?”, “하나님은 왜 내 말을 듣지 않으셨을까?” 등등. 부정의 단계와 달리 분노와 분노의 단계는 환자 주변 사람들이 대처하기가 매우 어렵습니다. 환자를 존중과 이해심으로 대하고 시간과 주의를 기울이면 환자의 목소리 톤이 곧 정상화되고 짜증스러운 요구가 사라질 것입니다. 그는 자신이 중요한 사람으로 남아 있다는 것과 그들이 그를 걱정하고 그가 가능한 한 오래 살 수 있도록 돕고 싶어한다는 것을 알게 될 것입니다. 3.무역. 환자가 질병을 받아들이려고 노력하는 세 번째 단계는 오래 가지 않습니다. 이 단계에서 환자는 행동, 생활 방식을 바꾸고 다양한 즐거움을 포기하는 등 운명의 판결을 연기하려고 노력합니다. 4. 우울증. 불운한 환자가 더 이상 자신의 병을 부인할 수 없을 때, 다른 병원에 가야 할 때, 병의 새로운 증상이 나타나 환자가 허약해지고 체중이 감소할 때, 더 이상 부주의한 미소로 슬픈 생각을 버릴 수 없습니다. 무감각함, 과민성 및 분노는 곧 큰 상실감(매력 상실, 막대한 재정적 손실, 실직)으로 대체됩니다. 또한, 우리는 불치병자가 이 세상과의 마지막 이별을 준비하면서 겪는 예비적 슬픔을 잊어서는 안 됩니다. 민감한 사람은 우울증의 원인을 쉽게 식별하고 종종 우울증에 수반되는 부당한 죄책감에서 환자를 구제합니다. 여성이 자신이 더 이상 여성이 아니라는 생각에 대해 걱정하고 있다면, 특히 그녀의 여성성을 강조하면서 칭찬을 할 수 있으며, 수술 후에도 그녀의 여성적인 매력이 전혀 손상되지 않았다는 자신감을 회복할 수 있습니다. 슬픈 사람을 볼 때 우리는 우선 그를 격려하고 그가 세상을 그렇게 우울하고 절망적으로 보지 않도록 노력합니다. 우리는 그들이 삶의 밝은 면, 밝고 낙관적인 사건에 관심을 갖도록 초대합니다. 그러나 우울증이 과거의 손실이 아니라 미래의 임박한 손실로 인해 발생하고 사랑하고 가치있는 모든 것의 불가피한 손실에 대한 준비 수단, 겸손 상태로의 전환 도구라면 우리의 승인은 큰 이익을 가져 오지 않을 것입니다 환자에게. 이 사람은 주변의 모든 것과 그가 사랑하는 모든 사람과 헤어져야 할 것입니다. 만약 그가 자신의 슬픔을 표현하도록 허용된다면, 그는 덜 어려움을 겪으면서 최종적인 겸손을 발견하게 될 것입니다. 따라서 우울증 단계에서 환자는 끊임없이 자신을 위로하려고 노력하지 않고도 그 자리에 있을 수 있는 사람들에게 감사할 것입니다. 5. 겸손. 겸손은 죽음을 침착하게 직면하려는 의지로 이해됩니다. 환자가 마음대로 사용할 수 있는 충분한 시간을 갖고 위에서 설명한 단계를 극복하도록 도움을 받으면 "불행한 운명"에 대한 우울증과 분노가 사라지는 단계에 도달하게 됩니다. 겸손을 기쁨의 단계로 간주해서는 안 됩니다. 마치 고통이 사라지고, 투쟁이 끝나고, '긴 여행 전 마지막 휴식'의 시간이 다가온 것 같은 느낌이 거의 없다. 개별 단계의 비율은 사람마다 크게 다릅니다. 위에서 볼 때, 불치병 환자에게는 그 자신만의 매우 특별한 요구 사항이 있다는 것이 분명합니다. 우리가 앉아서 듣고 이해하는 데 시간과 노력을 쏟는다면 만족할 수 있습니다. 우리가 전하는 가장 중요한 메시지는 우리가 환자의 어려움 중 일부를 기꺼이 환자와 공유할 준비가 되어 있음을 알리는 것입니다. 불치병을 다루는 데는 어느 정도 성숙함이 필요합니다..