오랫동안 과학의 방법론은 평화에 대한 열망에 초점을 맞춘 항상성 개념을 기반으로 했습니다. , 모든 시스템의 특징입니다. 그러나 극히 작은 영향에 대한 민감성으로 인해 시스템의 동작을 예측할 수 없는 것으로 판명되는 분기점에는 거의 주의를 기울이지 않았습니다. 예를 들어, I. Prigogine은 가장 높은 위치에 있는 진자의 예를 제공합니다. 한동안 진자는 평형 상태에 있지만, 진자가 진자에 미치는 가장 작은 영향도 이 상태에서 벗어나는 데 도움이 될 것입니다. 따라서 이미 아래쪽으로 이동하고 있는 상황과 달리 현 시점에서는 진자의 거동을 예측하는 것이 불가능합니다. 과학 연구에서 예외는 비교적 최근에 나타나기 시작했습니다. 이에 대한 눈에 띄는 예는 작은 영향으로 인한 거시적 변화의 가능성에 기초한 "나비 효과"입니다(오늘날 텍사스에서 나비 날개의 퍼덕임은 일주일 후 콜로라도에서 토네이도 발생). 유사한 조건에서 반복되는 전형적인 행동 메커니즘에 초점을 맞춘 심리학에서도 같은 일이 일어났습니다. 동시에 그들은 변화하는 장의 작은 영향에도 불구하고 사람의 의도를 예측하는 것이 거의 불가능하다는 사실을 놓쳤습니다. 이는 1997년 11월 13일 보고서에서 Prigozhin I.가 한 말로 확인됩니다. “물론 내가 고려한 아이디어 중 일부를 인도주의 문제, 윤리 문제로 확장하려는 유혹에 저항하기는 어렵습니다. . 이미 언급했듯이 인간의 의사 결정 메커니즘은 물리학에서 관찰되는 것과 완전히 다릅니다. 인간의 자유는 비결정론적 법칙이 지배하는 세계에서만 의미가 있다는 것은 분명합니다(인간이 어떤 의미에서 자연의 일부가 아니라는 관점을 취하지 않는 한). 불확실성은 혁신을 위한 자리가 있는 세상, 시간이 인간과 자연을 분리하지 않는 창의성을 위한 자리가 있는 세상인 인간 세계의 존재를 위한 전제 조건으로 작용합니다. 우리 행성에는 생명이 있고 그것은 역학의 기본 법칙을 벗어납니다. 현상학으로 분류된 물리학자들은 가장 단순한 근사치를 넘어서는 거의 불가능합니다.” 당연히 인문과학에서 과학적 사고의 기초인 결정론은 쓸모없는 것으로 판명되는 경우가 많습니다. 그러므로 오늘날 우리는 그 어느 때보다 정신현상에 대한 방법론적 관점의 변화가 필요하다. 현상학은 이러한 목적에 매우 적합한 것으로 밝혀졌습니다. 제 생각에는 임신의 개념이 게슈탈트 패러다임에 나타나도록 한 것은 현상학적 방법이었습니다. 장(현상학적 장)을 형성하는 도형-배경 관계는 역동적인 변수이다. 즉, 인물과 배경은 끊임없이 장소를 바꾸고 있다. 1분 전의 인물이 배경으로 들어가고, 반대로 1분 전의 배경 요소가 이제 설렘으로 가득 차서 인물로 변신할 수 있다. 물론 배경에서 인물의 모습을 예측하는 것은 불가능합니다. 예, 엄밀히 말하면 현상학적 방법은 이를 위한 것이 아닙니다. 오히려 그것은 현장의 일부가 포화되어 나타나는 임신 역학에 대한 인식을 동반하고 배경에 새로운 인물의 출현을 표시하며 더 나아가 인물이 다시 안으로 물러나야 하는 비유적 필요성을 해결하는 과정으로 구성됩니다. 배경 등등 무한대. 동시에, 심리치료에서 현상학적 접근의 정의를 표시하는 핵심 단어는 “동반”이라는 단어입니다. 프로세스를 관리하는 것과 달리 유지 관리는 프로세스 진행에 간섭하지 않는 것을 전제로 합니다. 치료 과정에서 치료사와 내담자는 어떤 의미에서는 관찰자이며, 이 관찰은 현상학적 방법을 치료적으로 사용함으로써 치료 과정에 참여하는 두 참가자 모두에게 실현되는 의식의 기능에 의해 매개됩니다. 이 경우 치료의 성공은 과정의 질에 정비례합니다..