사람이 잘 지내는 것처럼 보이는 상황에 직면한 적이 있습니까? 직업이 있고, 가족이 있고, 모두가 잘 먹고, 건강하고, 옷을 입고, 심각한 갈등이 없습니다. , 하지만 그는 여전히 삶에 만족하지 않습니까? 더욱이 숨겨진 갈등의 원인을 찾으려는 전통적인 시도는 큰 성공을 거두지 못합니다. 그 사람은 무의식적 문제가 없으며 단순히 생활 (생활 방식)에 관심이 없습니다. 종종 그러한 사람들은 주변 사람들과 심지어 사랑하는 사람들 사이에 적어도 당혹감을 유발합니다. 그들은 다른 사람들이 어떻게 살고 있는지, 어떤 어려움이 있는지 보지만 모든 것이 괜찮습니다. 개인 당신에게 또 무엇이 필요합니까? 물론 그러한 평가 절하는 개인적인 문제를 해결하는 데 어떤 식 으로든 기여하지 않고 다른 사람과의 소외, 아무도 나를 이해하지 못한다는 느낌, 사실 나 자신도 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못한다는 느낌에만 기여합니다. 아마도 내가 틀렸을 수도 있습니다. 불안의 원인이 항상 명백하지는 않지만 여전히 존재합니다. 불만의 감정은 변화의 동기를 부여하며, 이를 거부하고 억압하는 것은 사람이 하는 일의 외부 정확성에도 불구하고 아무리 사소하게 들리더라도 행복하게 살 수 있는 기회를 박탈하는 것을 의미합니다. 이 활동에서 성공하더라도 그는 만족감을 느끼지 않습니다. 즉, Viktor Frankl은 noogenic 신경증 (그리스어 νόnetσις-사고에서 유래)이라고 불렀으며이 신경증의 원인은 실존 적 공백으로 사람이 충분하지 않다는 것을 강조합니다. 단순히 모든 기본적인 욕구를 충족시키지만 자신의 존재(존재)의 의미를 느끼는 것도 필요합니다. 실제로, 이러한 욕구의 존재는 사람을 동물, 심지어 가장 발전된 동물과 구별합니다. 실존적 죄책감의 개념은 실존적 공허 및 신경증의 개념과 직접적으로 인접합니다. 습관, 게으름, 전통에 대한 종속, 사회적 태도로 인해 어떤 이유로든 자신의 잠재력을 최대한 활용하지 못하고 궁극적으로 자신의 존재를 빈곤하게 만든다는 사실 때문에 자신이 할 수 있는 것보다 적은 일을 한 것에 대해 스스로 죄책감을 느낍니다. 물론 그러한 상태에서 벗어나는 방법은 단 하나뿐입니다. 현대 사회에서 인식하는 쾌락주의적 욕구 외에도 사람은 더 높은 차원의 욕구, 즉 첫 번째 욕구와 충돌할 수 있는 자기 실현에 대한 욕구도 가지고 있음을 인식하는 것입니다. 그리고 눈에 띄는 혜택은 적고 어려움은 더 많으며 이득이 더 많은 곳으로 들어가기 위해 평범하고 친숙한 시나리오를 떠나 안정성을 포기하고 보수가 좋은 직업을 포기하려면 많은 용기가 필요합니다. 분명하지 않은..