古代以来、宗教は世界観の問題に関与してきました。これは神聖な本や経典によって示されています。 しかし、私たち全員がその本当の意味を理解する機会を与えられているわけではありません。 そのとき、私たちは「神の計画が見えない」と言うのですが、これは私たちがこの世に生まれた意味を意味しています。 もちろん、霊的告白は道徳的価値観の形成に役立つだけでなく、自分自身の悪徳に抵抗することを教えてくれるという事実を否定することはできません。 しかし、人は単に儀式を観察し、神の力を信じるだけでは十分ではありません。私たちは、この世の喜びと真の人生の証拠を求めています。今日でも、遠い将来、どこかで必ず起こります。 このような人生の姿勢は、私たちが「今、ここ」に存在し、「その後」を生きることになる現実との決別へと私たちを導きます。 そして、こうした態度は幼少期から培われています。 私たちは誰しも、大人から「学校で良い成績を収めれば、良い仕事に就くことができる」という言葉を何度も聞いたことがあるでしょう。 仕事とは何か、「良い」とはどういうことなのかをよく理解していない十代の若者は、勉強が退屈で苦痛であると考え、勉強に意味を感じません。思春期には文学や芸術にほとんど興味がありません。 おそらくこれは、各教師が特定の作品を評価する際に、私たちに単一の視点を押し付けているという事実によるものです。 そしてそれはあなた自身のものではなく、社会的に受け入れられています。 そして、この意見が正しく、実際に作品の作者の意見と一致しているという事実からはほど遠い、かつて誰かがこのように考え始めただけで、今では国内のすべての学童がエフゲニー・オネーギンのイメージを次のように分析しています。確立されたスキーム。 人間は多面的な生き物です。 その特性により、生きた経験や世界観に基づいて構築された独自のユニークな意味をもたらす傾向があります。 この意味が最も真実です。成長の到来とともに、人が熱心に勉強した待望の仕事の時が来ます。 そして、ここでパターンが崩れることがよくあります。仕事は耐えられない、退屈な、単調なものになるのです。 「残業して、自分の仕事に全力で打ち込めば、いい年金が待っているよ」と上司は指示する。 デジャブですね。 したがって、労働を装った創造的行為は、「奴隷制」という言葉によって表現される意味合いを帯びます。 毎日は前の日と似ており、すべてが良くなる幽霊のような未来への甘い期待が再びあります。 年月が経ち、人生が過ぎ、私たちは皆、自分たちの街で休日が起こるのを待っています。「将来への」という思いの深さは古代にまで遡ります。 聖書には、「あなたの苦しみは、別の世界で報われるでしょう」と書かれており、「存在の真実」という概念が与えられています。待って、最善を期待して生きてください。それは必ずやって来ます。 すべての人生には苦しみがあり、最高のものは常に達成不可能な未来にあります。 その結果、そのような態度をとる人はどうなるでしょうか？ 第一に、現実に対する感覚の喪失です。人生はどこかにありますが、今私たちは困難な時期が終わるのを待ちます。 第二に、意志の質の低下であり、これは確かに先延ばしや毎日の怠惰につながります。 第三に、哲学的な観点から見ると、私たちは皆、この地球上の単なるゲストであり、私たちの存在は一時的なものです。 これにより、「私の後に洪水が起こる」と考えることができ、私たちがこの人生で幸福を達成する運命にない場合、私たちは自分の運命に終止符を打ち、何も変えようとしないでしょう 別のタイプのことを考えてみましょう。行動 - 「今、ここを生きる」。これは、東洋の実践に携わっている人や、秘教に興味がある人の間で非常に人気があります。 彼らにとって、明るい出来事に満ちた今日があり、明日何が起こるかは重要ではありません。 本質的に、これは未来を期待して生きるのと同じ極端なことです。 さらに、これは自分自身と周囲の世界に対して非常に無責任です。 人が自分自身ではなく、その後、つまり将来に残すであろう遺産について考えないとき、これは真の（実存的）価値の喪失を示しています。.