偉大な哲学者マルクス・アウレリウスは、著書『省察』の中での経験に基づいて、人生に避けられない変化や試練に対する援助の態度について語ります。私たちの生活。 これを行うために、彼は波が打ち寄せる崖のイメージを提供します。これは、人が人生の逆境に直面しても揺るぎなく不動であり続けるためには、波が打ち寄せる崖のようになった方がよいことを意味します。常にクラッシュします。 彼が立つと、周囲の熱い湿気が静まる。 不幸なことに、こんなことが私に起こったのです！ - いいえ！ これが私に起こったことを嬉しく思いますが、私はまだのんきで、現在に傷ついたり、将来を恐れたりすることはありません。 このようなことは誰にでも起こる可能性がありますが、誰もが気楽でいられるわけではありません。 その不幸はこの幸福よりも大きいでしょうか？ そして一般的に、人間の本性の崩壊ではないものを人間の不幸と本当に呼びますか？ そして、この自然の意志に反しない何かが人間の本性の崩壊であると本当にあなたには思えますか？ 良い！ あなたは彼女の意志を知っています。 もしかしたら、その出来事のせいで、人間性がすでにすべてを受け取っているにもかかわらず、あなたは公平、寛大、分別、分別、軽率、欺瞞、謙虚、自由などでいることができなくなったのではないだろうか？ だから、将来のために覚えておいてください。あなたに悲しみをもたらすすべてにおいて、あなたはこの立場に頼らなければなりません：これは不幸ではなく、勇気を持ってそれに耐えることがマルクス・アウレリウスです。 マルクス・アウレリウスは、真の幸福とは困難が存在しないことにあるのではなく、それは私たちの人生に過去、現在、そしてこれからも存在するので、それ自体非現実的ですが、困難な状況下でも誠実さ、思慮深さ、内なる平和を維持できる能力にあると主張しています。最も困難な状況 不合理な信念と感情的反応 マルクス・アウレリウスと他のストア派は、私たちの感情的反応は主に私たちの信念と出来事の解釈によって決定されると信じていました。 人は困難に直面すると、不合理な信念に基づいて、それを災害、悪夢、失敗、耐え難いものとして認識し、不安や憂鬱などの強い否定的な感情につながります。信念と信念の間のこれらのパターン感情（BC コネクション）は広範囲に研究されており、アルバート エリスによって開発された認知行動療法（REBT）の実践にうまく応用されています。たとえば、ある人は、職を失ったり離婚したりすることは、自分の人生を破滅させるひどい挫折だと信じているかもしれません。永遠の命。 この破滅的な状況は、「私はそれに耐えられない（生き残れない）」という不合理な信念によって補足される可能性があります。これは、この出来事が実際に起こったり、起こる恐れがある場合、いかなる状況下でも幸せになることはできないという人の信念を意味します。したがって、機能不全の不安感が生じます。 しかし、耐えられないという信念に、「もしそうなったら、私は価値のない存在（負け犬、まったくの愚か者など）だ」という価値を下げる信念が加わると、人は抑圧感に陥ることになります。 、うつ病 合理的な再考 マルクス・アウレリウスの言葉は、不幸と幸福は、起こっていることに対する私たちの内面の態度に依存することが多いことを思い出させます。 何か不幸な出来事が起こったと思ったとしても、私たちはその出来事にどう反応するかをいつでも選択できます。 私たちは、否定的な感情に負けて麻痺してしまうことを許すか、勇気を振り絞って勇気と回復力を持ってこれらの困難に立ち向かい、おそらくより良い解決策を見つけることができます。 人生で最大の損失を被ったマルクス・アウレリウスは、「私たちが不幸だと認識しているものは、勇気、正義、寛大さ、その他の美徳を示す機会にはならないだろうか？」という質問をします。この機会は、不合理な信念に疑問を投げかける能力を意味します。 e. 「厳格で極端な態度」をやめ、より柔軟で合理的な観点から出来事を再考します。 はい、その前に本格的な作業が必要です