Van de auteur: Adviesbureau "El - Consul", Barnaul, trainers en consultants: E.E. Bezrukova, A.G. Beljaev M.L. Belyaeva, A.V. Stepanov Fantastisch is de essentie van de werkelijkheid (F.M. Dostojevski) De tijd waarin we leven is een tijdperk van verandering. In het sociaal-politieke leven is dit een overgang van totalitarisme naar democratie, in de economie – van een bestuurlijk commandosysteem naar een markt, in het leven van een individu – een transformatie van een ‘radertje’ naar een onafhankelijk opererend subject van economische activiteit. Wij, van oorsprong Sovjet- en nu post-Sovjetmensen, zijn gewend om in een eendimensionale wereld te leven. Bijna zeventig jaar lang waren er ‘degenen’ die het beter wisten dan wijzelf: wie we zijn en waarom we op deze wereld zijn gekomen? Wat willen we en hoe kunnen we dat verkrijgen? Wat gebeurt er nadat we alles hebben bereikt? Wat gebeurt er als er in de samenleving veel verschillende werkelijkheden tegelijkertijd bestaan ​​en iedereen deze complexe vragen voor zichzelf moet beantwoorden? In dit geval wordt het wereldbeeld van de meeste mensen erg tegenstrijdig. Dit leidt enerzijds tot een interne psychologische crisis, en anderzijds, vaker wel dan niet, tot sociaal en persoonlijk succes. Dit laatste komt het vaakst voor wanneer een persoon (vaak onbewust) zelfstandig een samenhangend wereldbeeldsysteem creëert, waarin hij op synergetische wijze verschillende paradigma's integreert. Voor elk individu en alle mensen, om zich een deel van de samenleving te voelen, een algemene verklaring van de wereld jezelf in de wereld, een wereldbeeld, is noodzakelijk. Dit is een systeem van ideeën waarmee je doelen kunt definiëren en middelen kunt vinden om deze te bereiken, tijd kunt vullen, optimisme en enthousiasme kunt verwerven, voor volledige zelfrealisatie en het bereiken van deze levensdoelen. Een coherent wereldbeeld dat overeenkomt met slechts één paradigma (communistisch, kapitalistisch of een ander) in de moderne Russische samenleving zorgt echter voor sociaal falen en leidt tot een existentiële crisis. Daarom zijn er verschillende fundamentele paradigma's voor het wereldbeeld nodig. Het is belangrijk om ze te kennen en tegelijkertijd je eigen, samenhangende wereldbeeldsysteem te hebben, je eigen mythe. Het doel van dit werk was om een ​​concept van de nieuwste mythevorming te creëren en het praktische gebruik van mythevorming te demonstreren de missie, doelen, waarden en strategische ontwikkeling van zowel een individu als een hele organisatie. Methodologische en theoretische basis van de studie en het onderzoek waren: macro-economische en micro-economische theorie, het concept van een marktmodel van de economie, de fundamenten van de economie. management, strategisch management en marketing, managementpsychologie en psychoanalytische theorie, Jungs theorie van archetypen. De bronnen van het werk waren publicaties over het probleem van de strategische ontwikkeling van een modern bedrijf, persoonlijkheidscrises, onderzoek naar mythen, praktisch werk van de auteurs als trainers. en consultants van de adviesgroep “El - Consul”, om de ontwikkelingsdoelen van een commercieel bedrijf te bepalen met behulp van de resultaten van thematische training over het maken van mythen. Het woord ‘mythe’ is van Griekse oorsprong en betekent ‘vertelling’. Mythen worden gewoonlijk fantastische verhalen genoemd, gebaseerd op religieuze overtuigingen, die vertellen over de goden, de schepping van de wereld, ‘het begin van alle dingen’. De onderscheidende eigenschap van mythen is volgens de meeste onderzoekers dat ze zijn ontstaan ​​en bestonden een tijd waarin alles wat erin werd verteld als de onvoorwaardelijke waarheid werd gezien. Er bestaat geen consensus onder wetenschappers over de oorsprong en essentie van mythen. Er zijn veel theorieën waarin mythen worden geïnterpreteerd als een symbolische weergave van natuurverschijnselen, als herinneringen aan historische gebeurtenissen, als magische teksten bij rituelen, als een weerspiegeling van processen die plaatsvinden in de menselijke psyche. En het ontbreken van een zeer volledig verklarende theorie over mythen geeft nogmaals aan dat de mythe één geheel isde wereld, en de wereld kan niet volledig worden beschreven door één theorie, waarvan we al weten dat deze plaatsvindt in oude – ‘oorspronkelijke’ – tijden. Dit is niet alleen een ver tijdperk, maar een speciaal 'juist moment' dat niet past in de gebruikelijke chronologische definitie, waar er nog steeds geen wetten zijn waarmee de hele mensheid het eens was. Natuurlijk kon de primitieve mens zich in taal uitdrukken - een systeem van symbolen - alleen de eenvoudigste gedachten en breng ze niet verder dan de afstand van een stem naar de ruimte, en na verloop van tijd, vóór het verschijnen van rotsschilderingen, was hij over het algemeen niet in staat de bewegingen van zijn ziel te bestendigen. Met de ontwikkeling van de taal en de opkomst van de beeldende kunst en het schrijven zijn de menselijke capaciteiten op dit gebied onmetelijk toegenomen. Met de uitvinding van voertuigen en drukpersen werden deze zelfs nog groter, en toen de mens in de 20e eeuw op grote schaal gebruik begon te maken van telegraaf-, telefoon-, radio-, film-, televisie- en videoapparatuur, werd zijn vermogen om ideeën en informatie over te brengen vrijwel onbeperkt. inclusief naar de ruimte gaan. Zowel de snelheid van de informatieoverdracht als de rijkdom aan vormen van overgedragen symbolisch materiaal zijn veranderd: van mondeling-linguïstisch naar gedrukt, visueel, audiovisueel, zwart-wit, kleur, stereofoon, stereoscopisch, tot aan de meest geavanceerde - kleur - stereo - fonoscopisch. De tijd is niet ver meer dat mensen, met verbeterde elektronische middelen voor het reproduceren van beelden van de wereld in al de rijkdom van zijn beweging, geluid en kleurengamma, volumetrische perceptie, overal een ‘tweede realiteit – een hologram’, praktisch zullen kunnen gebruiken. niet te onderscheiden van het materiële origineel. Het einde van de mens van de vorige eeuw wordt dus niet alleen, en vaak niet zozeer omgeven door de echte, natuurlijke wereld, maar door het kunstmatige informatie-symbolische universum dat is gecreëerd door de ontwikkeling van taal en andere tekens. systemen, drukwerk en massale audiovisuele middelen om de werkelijkheid te reproduceren, evenals de materiële, kunstmatige omgeving (gebouwen gemaakt van glas, beton, metaal en plastic). Daarom kan de spookachtige wereld van een gehandicapte, bedlegerig, opgesloten binnen vier muren, maar omgeven door passende literatuur en technologie, bijvoorbeeld veel ruimer en rijker blijken te zijn dan de wereld van een andere reiziger, om nog maar te zwijgen van de gemiddelde persoon. verstoken van uitgebreide toegang tot een verscheidenheid aan informatie. Logica is de omringende wereld onlosmakelijk verbonden met de logica van tekens, want een teken of symbool is niet alleen een omhulsel van het denken, maar ook het noodzakelijke hulpmiddel ervan. Verbale en andere symbolische aanduidingen in het dagelijks leven, de wetenschap en de kunst brengen niet alleen deze of gene informatie over in tijd en ruimte, maar geven er een bepaalde vorm aan en bewaren deze eeuwenlang, waardoor een enorme en selectief aangevulde, kunstmatige wereld ontstaat die ons omringt en die ons omringt. werkelijkheid met bepaalde symbolen. Taal, wetenschap, kunst, religie, mythen zijn componenten van de symbolische cirkel waarin een persoon leeft. Het feit dat hij, in tegenstelling tot een dier, een symbolisch systeem om zich heen heeft, vormt de specificiteit van zijn leven. Vergeleken met andere levende wezens bevindt de mens zich als het ware in een nieuwe dimensie van de werkelijkheid en leeft hij niet alleen in het fysieke, maar ook in het symbolische universum. Taal, magie, wetenschap, kunst, religie, al onze spirituele manifestaties maken deel uit van dit universum. Ze zijn als draden geweven in een dicht symbolisch netwerk dat, hoewel het menselijke ervaringen verzamelt, soms de werkelijkheid voor ons verbergt. Onze spirituele vooruitgang in denken en ervaren zorgt er alleen maar voor dat dit netwerk steeds complexer en ondoordringbaarder wordt voor het gezonde verstand van een natuurlijk persoon, de mens, als onderdeel van de natuur. Deze verbinding met de natuur blijft alleen behouden in de mythe - de bakermat van magie, wetenschap, kunst, religie. Naarmate de symbolische activiteit van een persoon toeneemt, verdwijnt de fysieke realiteit voor hem naar de achtergrond. Vandaar het enorme verschil in de perceptie van de wereld, bijvoorbeeld tussen een Europese wetenschapper en een moderne Zuid-Amerikaanse inboorling. De ‘beschaafde’ mens kan niet langer zakendoenrechtstreeks met de dingen in aanraking komt, en er op geen andere wijze mee interageert dan met behulp van kunstmatige middelen, taalkundige vormen, artistieke beelden, mythische symbolen, religieuze rituelen. Op basis hiervan stelt de Franse filosoof en antropoloog Cassirer voor om een ​​persoon geen denkend dier te noemen, zoals al traditioneel is geworden, maar een symbolisch dier, wat het concept betekent dat een dier, in tegenstelling tot een persoon, geen innerlijke wereld, geen verbeeldingskracht heeft. Als reactie op een realiteit vol mysteries en gevaren lijkt een mens zich terug te trekken in zichzelf, in zijn innerlijke universum en daar te leven met zijn gedachten en ideeën. Maar een dier kan dit niet; het is altijd alleen maar gefocust op de externe en zeer reële wereld ‘hier en nu’. Het thema van de mythe is het belangrijkste van de verenigende en tegelijkertijd illusoire elementen van elke cultuur. De filosoof besteedt vooral aandacht aan de ideologische mythen van de moderne tijd, die vanuit strikt antropologisch oogpunt niet verschillen van de mythen van de antieke wereld of primitieve volkeren. Mythologie in de moderne wereld bestaat in de vorm van ideologie. Mythologie en ideologie zijn niets meer dan synoniemen. Alleen de eerste voedt het collectieve bewustzijn, en bijgevolg de cultuur van primitieve en oude volkeren. De tweede is voor onze hoogopgeleide, of beter gezegd, verdronken in abstracties, tijdgenoten. Maar we zijn niet slimmer of beter dan onze voorouders en de stammen die in fusie met de natuur blijven leven. Hoe slimmer dan een wilde is een beschaafd persoon die, ter wille van het belichamen van ideologische canons (lees mythe), klaar is om deze levende, prachtige wereld te vernietigen in een atomaire Apocalyps?! het vermogen om persoonlijke mythen te creëren heeft ze tot marionetten gemaakt in de handen van “vangers van geesten en zielen” - sociale technologen uit religieuze sekten, politiek, reclame, PR, merkadvies, specialisten in “managementstrategieën”, NL-programmeurs. Ze creëerden en creëren veel reclame-, beeld-, politieke en religieuze structuren, waarvan de teksten en afbeeldingen bedoeld zijn als mythen. We haasten ons om u te waarschuwen: de grootste reeks van deze reclame- en beeldformaties zijn geen mythen. Dit zijn slechts spellen van virtuele fantasieën, die op alle mogelijke manieren ‘als een mythe’ zijn ingekaderd. We streven ernaar een moeilijk doel te bereiken: de terugkeer van de realiteit, die de ‘gametechnologie van de samenleving’ zo genadeloos uit mythen haalt. Het deel van de mensheid dat mythen heeft uitgesloten van hun dagelijkse realiteit en er een ondubbelzinnig negatieve houding tegenover heeft, verliest te veel. Laten we terugkeren naar de definitie van mythe, die iedereen in staat stelt zichzelf, zijn lot, op een andere manier te leren kennen is dat in de eerste plaats ‘door de arbeid van de ziel’ (Melitinsky E.M.) een ideaal idee wordt ontwikkeld, dat vervolgens wordt belichaamd in een realiteit die reëel is tot op het fysieke punt (Losev A.F.). Doordat de mens zijn eigen mythe creëert (mythevorming), geeft de opkomende mythe aanleiding tot het proces van mythologisering. Dat wil zeggen, wanneer het geïdealiseerde idee van hoe zijn leven eruit zou moeten zien maximaal wordt gecombineerd met de ideale belichaming ervan. Het geheel van deze processen is gericht op het verkrijgen van de ‘realiteit van de mythe’, in de letterlijke zin, in de materiële belichaming ervan. . Miljarden teksten, geluiden, woorden, tekens en letters roteren in het informatie- en symbolische universum van de mensheid en beheersen de economie, de politiek en de sociale status van burgers. En elke persoon heeft zijn eigen algemene tekst. Bijvoorbeeld het vastleggen van miljoenen individuele genetische codes. Deze zelfde informatie, die al niet in codes is uitgedrukt, maar in symbolen die met woorden kunnen worden aangeduid, is aanwezig in de diepten van de psyche en wacht erop om eruit te worden gehaald. Dat wil zeggen, een persoon is een zelforganiserende tekst (Nalimov V.V.). Een oude waarheid vertelt ons dat de belangrijkste essentie van elk object of fenomeen de naam ervan is. De naam is de essentie die aan ons wordt onthuld. Het correct benoemen betekent het begrijpen. Correct benoemen betekent onderwerpen, beheren. Dit betekent dat we winnen via het pad van het ‘verenigende woord’een kans om ons ‘innerlijke universum’ te verbinden met de buitenwereld. Dan is de mythe een persoonlijke kaart van een persoon, gecodeerd met persoonlijke tekens en tekens. Zijn en enige zijn, persoonlijke, intieme reisroutes door de labyrinten van zijn ‘ik’, een blauwdruk die het interne ideaal belichaamt in het externe materiaal. Taken die moderne mythemakers moeten oplossen: De eerste taak: de publieke opinie over de wereld veranderen mythe. Dat wil zeggen, met voorbeelden laten zien en bewijzen dat de mythe niet leidt tot ongegronde illusies, maar een model is voor de belichaming van een ideaal, een droom, een bron van doelen bij het ontwikkelen van een levensstrategie voor een individu, zelfs een hele onderneming. Hier zijn specifieke mogelijkheden voor de implementatie ervan in de realiteit. En dan zal elke persoon de held en meester van zijn eigen leven en lot kunnen worden: onderzoek doen en het model beschrijven van de “intrapersoonlijke vector van de kracht van het leven” die elke persoon heeft. A. Maslow beschreef het als de som van motivaties, K. Jung - het proces van het realiseren van archetypen, 3. Freud - de bevrediging van een sterk verlangen: het vermogen tot creatieve interactie van een persoon herstellen en ontwikkelen, vinden harmonie in jezelf en met de wereld. Een diepe en holistische perceptie van iemands mentale processen, een beter begrip van de innerlijke wereld van andere mensen, van de natuur. De vierde taak: een ‘inheemse mythe’ vinden, niet een opgelegde. Door een reis naar de diepten van je psyche, bereik en vind je in je eigen uitgestrekte psyche je ‘geboortegebied’, en voel daar je spirituele as, die de diepten van de stamboom ingaat. Soms duurt het een mensenleven om antwoorden te vinden op de vragen ‘Wie ben ik?’ Waar kom ik vandaan? Waar ga ik heen? Wat staat mij onderweg te wachten? Wat wil ik? Wat gebeurt er als ik alles heb bereikt? Wat zal er gebeuren als er niets is? Wat zal de betekenis van alle betekenissen zijn?’ Maar de effectiviteit van zijn leven en de tevredenheid ermee hangen af ​​van iemands bewustzijn van zichzelf en zijn levenspad. Tijdens thematische trainingen over zowel persoonlijke als zakelijke mythenvorming wordt voorgesteld om deze vragen te beantwoorden in een veranderde bewustzijnsstaat, waarbij beelden uit het eigen onbewuste worden gehaald. Geef ze vervolgens een naam met woorden en stel de Algemene Tekst samen - een mythe. Tegelijkertijd wordt, door het onbewuste aan te pakken, het volgende verminderd: a) "reistijd" naar antwoorden, tijd voor bewust denken, b) het vermogen om zichzelf te misleiden, wat inherent is aan de moderne mens. Het coderen van een mythe in poëtische vorm is de creatie van een “zelfprogrammerende” vorm van tekst (ritme als een methode voor het trance-effect van de tekst, rijm als elektromagnetische trillingen met nadruk op het einde van de regel, interne logica en spanning, beeldspraak als de mogelijkheid van directe associatieve invloed). Dat wil zeggen: de inhoud een vorm geven die in staat is tot krachtige interne en externe actie. Het herscheppen van je eigen levensprogramma, en niet dat van iemand anders, dat door iemand anders is opgelegd. Het is van groot belang in termen van onafhankelijkheid, bescherming in het leven (als iemand zijn eigen mythe heeft, waarom heeft hij dan die van iemand anders nodig?). Het is moeilijker om hem te misleiden, te beïnvloeden, te manipuleren, hem iets op te leggen, en Tegelijkertijd hoeft hij niet extra gedwongen te worden om het gekozen pad te volgen. Als we deze informatie als basis nemen, vanuit de veronderstelling dat deze toebehoort aan de persoon (bijvoorbeeld de algemeen directeur) die de missie, strategie, doelstellingen en organisatiecultuur van dit bedrijf bepaalt, dan kunnen we alleen maar ‘vertalen’. (ontleed) het van zijn figuurlijke vorm naar een rationele vorm. En formaliseer deze informatie vervolgens in de vorm van documenten voor discussie met ondergeschikten. Het is mogelijk om, gebaseerd op de mythen van managers op het eerste niveau, een collectieve (bedrijfs)mythe over de organisatie te creëren, en deze zal dan dienen als bron voor het extraheren van informatie over de missie, strategie, doelen, waarden en organisatiecultuur. . En ten slotte is het een strategie die moeilijker te implementeren is en tegelijkertijd natuurlijker voor het bedrijf, wanneer een groep wordt geselecteerd voor training, die vertegenwoordigers van alle niveaus en kwalificaties omvat!