継続。 それはここ、ここ、そしてここから始まります。社会的分類とは、次のようなジョークにあるように、人々をさまざまなカテゴリーに分けることです。人間を二つのカテゴリーに分けるのは誰だ…」 最も理解しやすいのは、性別、年齢、教育、居住地、職業、収入レベルなどの社会人口学的カテゴリーです。 社会はこれらのカテゴリーとそれらの間の関係に基づいているため、人々の各カテゴリーの混乱を軽減するために、さまざまな属性や記章、主に視覚的なものが追加されています。 あなたが男子生徒であれば、制服とバックパックを持ち、地下鉄の職員であれば、制服と帽子を持っています。 キャップは、頭の上の最も高い場所に配置されているため、遠くから群衆の中で見えるため、一般に実際のユニフォームの非常に重要な部分です。 そうですね、北京の地下鉄職員は制服の上に赤と青のバッジをつけていて、警察のサイレンのように点滅して光ります。 あなたはそのような従業員にすぐに気づきます、そして彼は立派に見えます あらゆる種類の視覚的兆候があるため、それらに非常に注意が払われます。 作家のエーリッヒ・マリア・レマルクは次のように述べています。「大天使、道化師、犯罪者に変身しても、誰もそれに気づきません。 しかし、その後、たとえばボタンが外れると、誰もがすぐにそれに気づきます。 世界のすべてはなんと愚かに仕組まれているのだろう。」 特定のカテゴリーの人々は記号や絵文字で指定することができ、多くの人は私たちが誰について話しているのかすぐに理解できるでしょう。しかし、視覚的な「服装規定」に加えて、そのカテゴリーの人々には他にも多くの属性があります。出身地を表すアクセントや訛り 専門的なスラング そのような人々が見つかりやすい場所 消費の世代レベル レクリエーションの種類など これらの属性のほとんどは、ビッグデータを使用して簡単に特定できます。 そして、それらは人の自己認識の基礎ともなります。 それらの。 普通の人は、あのアンケドートのように、これらの外部属性によって自分自身を簡単に認識できます。中国人（多くの中国人）は、ある種の一時登録のために写真を撮るために写真家のところにやって来ました。 10日、中国人はこう考えた。「みんな同じに見えるのに、なぜ写真を撮るのか？ 後でみんなに同じ写真をあげるよ。」 中国人は写真を撮り、長い間それを見つめて言いました： - 私の写真ではありません - なぜあなたの写真ではないのですか？ -写真家に尋ねます。 - でも、顔は私のものですか? - 顔は私のものですが、シャツは私のものではありません... そして、人が自分を何らかのカテゴリーの人々と同一視すると、次のステップは社会的比較が始まります。 私たちは常に自分と誰かを比較します。 さまざまなパラメータに従って、主に私たちにとって重要なパラメータに従って。 これらの比較は、いわゆる主観的スケーリングの基礎を形成します。 そして、このスケーリングに基づいて、比較のために特定のオブジェクトを配置できる多要素意味論的空間を構築できます。構築された意味論的空間の要素の解釈は、特に認知的に単純な人々の心理意味論を分析する場合には困難な作業です。 。 しかし、精神意味論の創始者であるチャールズ・オズグッドは、ほとんどすべての精神意味論的空間において、主な重み (意味的重要性) が 3 つの要素に分類されることを発見しました。これらの要素は次のように説明できます。他人と私たちも彼らと一緒に。 それらの。 私たちは彼らに、弱い、強い、受動的な、積極的な、悪い、良いというスケール上の位置を割り当てます。このような主観的なスケールの基礎は、幼少期に築かれ、生涯を通じて働きます。 認知の複雑さが高くなるほど、心理意味空間の要素と尺度は多くなります。認知的に単純なものの場合、評価の要素は少なくなりますが、これら 3 つは、原則として常に、誰にでも存在します。 これが私たちが他の人を評価する方法であり、他の人が私たちを評価する方法です - カテゴリの属性に基づいて、社会的な比較の助けを借りて、より注目され、最も重要なことに、より馴染みのあるものになります。".