저자: 저자의 웹사이트에 게시됨 시작 - "자기야, 당신은 모든 옷을 잘 입는구나." 일련의 기사 시작 부분 - "불교에서 나체주의까지" 의복의 주요 기능은 신체적 영향으로부터 우리 몸을 보호하는 것이라고 종종 가정되며 수치심과 겸손은 의복이 나타나는 이유가 아니라 결과입니다. 그러나 일반적으로 그 반대가 사실입니다. 신체적 보호가 아닌 심리적 보호가 의복의 주요 목적입니다. 옷은 우리의 본질을 “입힐” 수 있다는 느낌을 주고, 다른 사람들이 우리를 보는 방식을 통제함으로써 우리 자신의 상태를 통제할 수 있다는 느낌을 줍니다. 옷은 친밀한 핵 영역과 타인에게 제시되는 영역, 내부 영역과 외부 영역을 분리하는 경계의 표시이며 수치심은 이러한 경계를 위반하는 지표입니다. 따라서 나체주의 해변에서 옷을 벗는 것은 자신을 깨뜨리는 것을 의미합니다. 경계를 확립하고 수치심과 그에 따른 패배감, 자신의 외모와 관련된 무의미함, 무력감 및 굴욕감을 극복하고, 정체성 갈등을 극복하고, 넓은 의미의 섹슈얼리티를 극복합니다. 그리고 이것은 누구나 할 수 있는 일이 아니며 항상 유용한 것도 아닙니다. Sartre가 지적했듯이, “수줍음, 특히 나체로 잡힐 것에 대한 두려움은 원래의 수치심을 상징적으로 구체화한 것일 뿐입니다. 여기서 몸은 우리의 무방비 객관성을 상징합니다. 옷을 입는다는 것은 자신의 객관성을 숨기는 것, 보이지 않고 볼 권리, 즉 순수한 주체가 되는 것을 의미한다.” 옷을 벗는다는 것은 취약하다는 뜻, 문자 그대로 "노출", "발견", 전시되는 것을 의미한다고 덧붙여 보겠습니다. 취약성과 관련된 두려움에 대한 반응으로 사람은 눈에 보이지 않는 것에 대한 환상을 가질 수도 있고, 반대로 다른 사람들이 자신을 보는 방식을 통제하여 다른 사람들이 자신을 어떻게 보아야 하는지에 대한 이미지를 마음속에 만드는 것에 대한 환상을 가질 수도 있습니다. 수치심의 경험 자체는 다른 사람을 만날 기회, 접촉, 금지를 향한 움직임, 위반으로부터 약간의 즐거움을 얻습니다. 그러나 비난과 거부에 대한 두려움과 관련하여 고통스러운 불안감, 무가치 함, 규범과의 불일치, 자신에 대한 올바른 생각과의 불일치가있을 수도 있습니다. 나체주의 해변을 방문하려는 욕구는 어디에서 왔습니까? M. Kundera는 그 이유 중 하나를 다음과 같이 지적합니다. “수치심은 새로운 시대의 핵심 개념 중 하나입니다. 성인으로 전환하는 동안의 기본 상황 중 하나이며, 부모와의 주요 갈등 중 하나는 편지 상자에 대한 요구입니다. 공책, 자물쇠가 달린 상자에 대한 요구, 우리는 수치심의 반항을 통해 성인이 됩니다." 이러한 욕구의 다른 원인은 자신을 탐구하려는 관심, 개인의 자유 정도, 자녀가 보고 인정받고자 하는 욕구, 자기 공개 및 승인의 필요성에 있습니다. 그것의 목표는 양가감정, 즉 모든 특징과 가능한 결점을 가지고 보여지는 것에 대한 두려움, 그리고 있는 그대로 보여지고 받아들여지고 싶은 욕구를 극복하는 것입니다. 목표를 실현하는 방법 중 하나는 자신과의 분리입니다. 이것은 나의 전부가 아니고 단지 나의 몸일 뿐이며, 다른 사람을 통해 자신의 비전과 정체성을 살아가고, 다른 사람이 받아들이면 "자신의 몸으로 돌아가는 것"입니다. 포함하여 결함이없는 아름답고 균일하게 검게 그을린 몸매가 승인되면 사람이 한동안 일반적인 틀을 버릴 수 있다면 다음 단계는 자신을위한 편안한 경계를 회복하고 복귀하는 것입니다. 수치심을 느끼는 능력. 수치심을 잃는 사람은 자신을 잃는다. 그렇기 때문에 Charles Chaplin (비문 참조)은 옷을 입을뿐만 아니라 무대에서 돌아와야 할 필요성에 대해 썼습니다. 더 깨끗한... 자기애 주의자는 자신의 이상화 된 이미지와 자신의 차이를 볼 수 없습니다. 그에게는 그렇게 할 수 있는 부끄러움도 없고, 자신의 의식의 한계를 이해할 수 있게 해주는 부끄러움과 관련된 불편함도 없습니다. 자신의 이미지를 눈으로 볼 수 있는 사람이 주변에 없기 때문에 나르시스트는 길을 잃습니다. 운송, 항공편)으로.