著者より: 治療実践の実際的な理想として機能する完全性の文脈において、療法は手順的および方法論的に治癒のプロセス (精神的な完全性と秩序の達成) を結び付け、精神的完全性の感覚を回復して病気（身体的、精神的、社会的、霊的）を取り除く 誠実さを達成する実践としての心理療法 心理療法のルーツは古く、その源は伝統的な神秘カルトにあります。 歴史的に、神秘的な接触の対象は次のとおりでした。 - 何かの欠如、心の平安の剥奪、過剰な経験、または祖先や神や共同体とのつながりの「断絶」を経験している人 - 力、機能、または神と力の神聖な世界と、特別な必要性を経験している人々の世界との間の仲介者としての役割を果たした人。精神的援助、セラピストとしての役割 - 神秘主義者、仲介者、司祭 歴史形成と文化的発展の観点から、後に心理療法の基礎を形成した精神的援助には、条件付きで指定できる2つの主要な傾向がありました。 「アポロニアン」の傾向 - 歴史的に太陽の崇拝と男性原理の神秘、影響力の合理的な方法と現実の合理的な理解に関連しています。 - 「ディオニュソス的」傾向 - 月の崇拝と女性原理の神秘に関連しており、影の側面との接触に焦点を当てています。現在、心理療法は精神的な次元のテーマを扱う世俗的な実践として特別な地位を獲得しています。 現代文化において、心理療法は「科学的知識や実践的なアプローチの明確に理解された分野ではなく、単にそれらの組み合わせと部分的な相互作用にすぎず、さまざまな心理学的、医学的、人類学的、社会経済的、環境的、哲学的な態度と、非常に重要な態度によって区別されます。」この引用は、心理療法が医療行為だけに結びついているのではなく、人の意識、感情領域、身体に影響を与えるあらゆるさまざまな心理的手段を含む、より広い文化的背景を持っていることを示しています。人。 おそらく、この方法の適用の条件と境界は、精神療法の倫理と義務論を考慮して形成されるべきである。精神療法の方法論と実践の形成のための前提条件は、次のようになろう：原始カルト（シャーマニズム、魔術）－神秘（イニシエーション）－。精神的および神秘的な実践（禁欲主義） – 宗教的儀式（教条主義） – オカルト実験（儀式魔術、秘教主義） – 心理療法（精神分析） ちょうど個体発生の胎児が進化の発達段階を経て、その結果人が要素を要約するのと同じです。精神療法は、身体の各段階において、さまざまな程度の現れ方をしながら、過去の歴史的段階すべての要素や部分をその中に持ち込んでいます。 方法の詳細に応じて、魔法、イニシエーション、スピリチュアル、儀式、オカルトなどの特徴的な要素が集団的な経験から解明され、実際に使用されます。 心理療法の方法論自体は、現在行われている形で、生物学、心理学、人類学、哲学、生態学の分野における現代科学の成果を考慮した歴史的経験の一般化と再意味化の結果です。文化的に与えられ、生物学的にあらかじめ決定された人類学的実践としての心理療法の歴史的発展について、V.P. Samokhvalov (2002) は、心理療法の内容を「魂に影響を与えることによる患者の魂の治療」と定義しています。医師」は、精神療法という用語に直接対応します-魂の癒し。心理療法では、次のことが重要です。 - 社会の発展の歴史的段階、 - 文化の背景、 - 社会の発展の精神的な基盤、 -心理療法の相互作用の対象者の人類学的地位 心理療法の目標は、さまざまな形態の現れと、その構造に社会政治的、経済的要素を含む統合世界の典型的な人間の状態に適応する段階的なプロセスのように見えます。 、環境的、文化的心理的、物質的および精神的神秘的な側面は、場合によっては症状と診断に関連するすべてが重要です（診断可能な精神病理について話している場合、その内容が最適な治療戦略の選択を決定します）。しかし、それは「典型的な」症状や症状に関連して、既存の処方でセラピストの活動領域を制限する可能性がある二次的な要因であることが判明しました。 患者の実存的地位と心理療法士の個人的な貢献は非常に重要です。他人の人生の段階、つまり治療サイクルが実行される段階への個人的な参加の実践としての心理療法の考慮は、それとは異なる重点を置きます。人の症状を取り除きたいという願望。 そうなると、目標は別のものになります。 心理療法の方法論的前提条件の分野に、医学生物学的現象や心理学的現象だけでなく、文化現象、社会政治的過程、経済学、哲学、宗教（J.ヒルマンの著作）も含めるなら、その目標は次のようなものになるかもしれない。精神障害の治療ではなく、意識と人格の形成の過程を支援し、その中で心理療法士は患者の同伴者、友人、指導者として登場する」（心理療法百科事典、2006） 心理療法士の主な専門的要件は次のとおりです。彼の性格の特徴は、心理的な影響を与える手段の特徴を獲得しています。 この場合、セラピストは、二次的で補助的な意味を獲得する特別な治療技術の助けを借りてではなく、彼の内なる世界、つまり性格、動機、目標と意味、彼の人格の構造的および内容的要素を構成するすべてのものを通じて行動します。治療の概念の内容を明確にすることによって、しばしば実践上で問題となるいくつかの形式的な疑問に遭遇するかもしれません。 これらの質問の本質は、この実践が誰を対象としているのかということです。これが通常の意味でのセラピーである場合、それは「病気の人」だけを対象としたものなのか、それとも「健常者のためのセラピー」について話すことは許されるのか、ということです。 医学的心理療法と非医学的心理療法があるという事実への言及は、問題の本質を解決するものではありません。 これは、将来と進歩へのあらゆる願望にもかかわらず、この概念の歴史的ルーツへの認識に立ち返るべきである場合に当てはまります。そうしないと、多くの矛盾に遭遇する危険があります。 そのうちの1つは、将来のセラピスト（病理学的保因者とみなされるべきか）に対する個人療法と教訓的分析であり、もう1つは、臨床診断を受けておらず、医学的助けを求めたことのない患者に対する心理療法です。 では、さまざまな外的または内的理由で精神的危機に陥った健康で適切な人々に対して、同じ方法で実行される実践は何でしょうか? ギリシャ文化では、この概念は何ですか?セラペイア）は、宗教的儀式やカルトを世話し、それらに参加する人々に同行するプロセスを指します。 両親に対する敬意を持った態度、世話をする。 体の世話をする。 医療サービスと治療 (Ginger S.、Ginger A.、1999)。 この特徴のリストからわかるように、この概念の主な意味は、援助、思いやり、衛生、または癒しの意味を持つケアの現れに帰着します。 したがって、心理療法の文脈では、次の要素について話すことができます。その意味空間の説明: - 心理療法は精神的なものをケアすることです対象者の幸福、精神的および精神的な努力と願望を確保および維持するための支援 - 心理療法は、社会における対象者の倫理的（道徳的）機能と人間関係、愛する人や他者との関係および接触における支援です。人々; - 心理療法は、「セルフケア」 - 身体的、精神的、感情的、社会的調和の実現を支援する; - 心理療法 - 厳密に精神的な、または精神的な要素（心身的）を含む病気の治癒。さまざまな実践的なテクニックや方法論の心理療法を特徴付ける中心的な意味論的核を特定することができます。私たちは、セラピストと患者の治癒相互作用のための総合的な戦略としての心理療法について話しています。 心理療法は、何らかの理由で失われた人の完全性を回復することを目的とした一連の一貫した方法です。 その中で、私たちは身体的、精神的、社会的、スピリチュアルな性質の理由を区別することができます。 セラピーの追加の側面は、警戒、奉仕、認識の意味です。対象者が自分自身や自分の世界との接触を失った場合、セラピストはこれにおけるアシスタントとして機能します。 FE Vasilyuk (2005) は、主に心理療法の慰めの意味を強調しています。したがって、心理療法は全体的な実践を表します。 世界的な観点から見ると、その目標は、言葉の広い意味での幸福の全体的な調和を維持および強化することであり、何らかの障害を「治癒」または「矯正」することではありません（ジンジャー S.、ジンジャー A.、 1999年）。 語源的には、インド・ヨーロッパ語族の「治療」の概念、つまり癒す（英語、治療する）、ヘイレン（ドイツ語、治療する）という概念は、ギリシャ語の語源ホロスに由来する完全性、治癒の概念にも関連付けられています。 （ギリシャ語、全体）。 また、ギリシャ語の holos から派生した英語の holy (聖なる) とドイツ語の heilig (holy) もあり、聖性は誠実さの文脈において完全性と完全性の実現と考えられ、治療実践やセラピーの実践的な理想として機能します。治癒プロセス（精神的完全性と秩序の達成）、病気（身体的、精神的、社会的、精神的）の除去と精神的完全感の回復を手順的かつ方法論的に結びつけます。 主題の内部の宗教性に隣接するものについて。 (精神的な完全性の状態は、内なるバランスと平和の感覚と関連しています。パーベル・フロレンスキー神父は、著書の中で、内なる平和を達成することは楽園を見つけることに等しいと述べています。東洋の慣習はすべて、これが人にとっての究極の理想であると語っています。精神療法全体、その個別の方向性、または民間の専門家の実践がどれほど世俗的であっても、宗教性の瞬間が存在する可能性があります。 セラピーは本質的に宗教的なものであり、分化した内部オブジェクトを結びつけ、自己の精神的な分裂と崩壊した部分を統合することを目的としています。R. レインの主要な作品の 1 つが「分裂した自己」と呼ばれていることは非常に象徴的です。 K.G.の作品の多くの研究とトピックは同じテーマに当てられています。 ユング、たとえば「現代の魂の問題」を参照してください。 国内の著者の間では、V.P.の研究は精神的な分裂とその代償の現象に専念しています。 Samokhvalova (1998) 「未来の精神世界」 精神的現象と霊的現象の間の既存の類似性と関連性、ならびに心理的実践と霊的実践の間の類似性により、悪魔祓いを行う司祭と対話者の両方が悪魔祓いの役割を果たすことができると想定できます。キッチンでの会話中の心理療法士。 宗教の概念は、結び付けること、つながりを回復することを意味するラテン語の religare に由来しています。 治療法は、より広い文脈で、さまざまな現実と人間の世界の間のつながりを確立するものとみなすことができます。 セラピストは、生活圏の間の一種の仲介者であり、意識と.