心理的変容、洗礼の儀式の象徴的な意味、および精神プロセスの分析のための個々の要素 慎重に設計された儀式の目的は、人を存在の前の段階から切り離し、精神的なエネルギーを人生の次の段階に移すのを助けることです。カール・グスタフ・ユング 原文では「洗礼」という言葉は「洗礼」のように聞こえ、「浸る」または「完全な浸礼」を意味します。 パウロは洗礼の秘跡に象徴性を与えましたが、その構造は古風です。儀式には死と復活の儀式、アプの新たな誕生があります。 パウロはまた、バプテスマにおいては対立関係の和解が見出される、とも述べています。 男も女も存在しないのです」（ガラテヤ3:28）。 言い換えれば、洗礼を受ける人は、両性具有の本来の状態、つまり人間の完全性を表す古くから広く普及した象徴的な表現を獲得するのです...」 エリアダ氏のこれらの言葉からは、秘跡そのものに、単に聖餐の意味だけでなく重要性が与えられていたことがわかります。変革的であると同時に統合的な性質を持っています。 すでに述べたように、再生、再生を目的として水に完全に浸る儀式は、何世紀にもわたって始まり、洗礼者ヨハネのずっと前から知られていました。 それは異教徒とユダヤ人の両方によって実践されました（ミクヴェへの浸漬）。 たとえば、ローマの貴族は奴隷を獲得し、彼を完全に水に浸し、その後、自分の完全な所有権のしるしとして新しい名前を彼に与えました。 ここでは、ガンジス川で沐浴するという神聖なヒンドゥー教の儀式を思い出すこともできます。錬金術では、錬金術的錬成などの概念が洗礼の類似物と見なすことができます。 変容とは、鉛が金に変わること、あるいは水銀が賢者の石に変わることです。象徴的に、私たちは変容について話しています。ユギ語で言えば、不完全な人間の精神を神と人間の統一体に変えることです。自我を獲得すること。 偉大な作品は文字通り「黒さ」のニグレド段階から始まり、この段階は心理的に危機、見当識障害、かつての理想の破壊、そして長期にわたる憂鬱の状態に相当し、次にアルベド、文字通り「白い色」、つまり浄化の状態が来る。洗礼、光。 心理学的レベルでは、これは退行のプロセス、つまりウロボロスの状態への回帰を象徴する可能性があります。 つまり、精神の一部を変容させ統合するためには、無意識の中に真っ向から突入する必要がある（分析心理学では、水は無意識の象徴の一つであると考えられている）。ルベド、錬金術における変容の最終段階。文字通り「赤さ」、錬金術行為の第 4 段階であり、啓発された意識の達成、精神と物質の融合、賢者の石の作成で構成されます。M.-L. フォン・フランツは、著書『おとぎ話から魔女を取り除く』の中で、魔術を取り除く最初の動機として入浴を挙げています。 彼女は、多くのおとぎ話には、悪行を犯さなければならない呪われた人、または魔法にかかった人（男性または女性）が登場しますが、どこかで入浴することでその人にかけられた呪文を取り除くことができると書いています。ここで次のシンボルを強調表示します。洗礼の形: 水、水を含む形 - 容器、円、十字架 水 地球の表面の約 71% は水で覆われており、水は地球上の生命の創造と維持において非常に重要であることが知られています。 、生物の化学構造、気候と天候の形成において。 そして、最初の原始的な生物が出現したのは水中であり、進化の過程で長い時間が経って初めて、バクテリアとシアノバクテリアが陸地を制覇し、その上に肥沃な土壌の層を形成し、生物圏を形成しました。 つまり、母親が子供を産むように、精神が発達する過程で無意識の無限の広がりから意識が現れるように、生命は水から生まれます。 洗礼の意味を私たちに明らかにするのは水であり、最も古いシンボルです。 水は無意識の象徴性に関係しており、一時的に水に浸ることは、無意識への没入と類似点があります。M-L。 フォン・フランツは次のように書いている。「...多くの夢では、分析プロセスは入浴に例えられ、分析自体はしばしば洗濯や入浴に例えられますが、入浴はコンプレックスを増幅させたり、コンプレックスを元の状態に戻すことを目的とした心理的態度と関連付けられています。本来の完全性、そして自分の中に作用する力を認識することにおいて、彼は強さを持っています...」 私たちは、イワン・ツァレヴィチと灰色オオカミのようなおとぎ話の中で、変化し統合するシンボルとして水のシンボルに遭遇します。 おとぎ話のエピソードを思い出してみましょう。オオカミはイワン・ツァレヴィッチが死んでいるのを見つけ、カラスが持ってくる死んだ水と生きた水で彼を生き返らせることにしました。 イワン・ツァレヴィチの死と復活は、新たなレベルの意識による精神の変容の象徴である。水の変容特性のもう一つの例は、ピョートル・エルショフのおとぎ話「ザトウクジラの小さな馬」、すなわち最終エピソードである。おとぎ話の中で、イワンは最初に牛乳に飛び込み、次に沸騰したお湯に、そして冷たい水に飛び込み、その結果、イワンは美しい男になります 水の入った形 水が入った自然の容器 - 海、海、川、湖。 、地下水、泉 - それらはすべて、コンテンツで満たされる何らかの形を持っています。 エーリッヒ・ノイマンは、著書『偉大なる母』の中で、女性＝身体＝器＝世界という方程式を示しています。 彼は、これが人間の段階の基本的な公式であり、女性性が男性性よりも優勢であり、無意識が自我と意識よりも優勢であると信じています。 フォン・フランツは次のように述べています。 そして、容器は人間の手によって作られた液体を蓄えるための容器であるため、容器は概念や考え方を表します...」 このフォントは「産科病棟」とも考えられます。 、そこではまず誰もが象徴的に溺れ、その後生まれます。 キリスト教の初期段階では、現在よりもはるかに大きな洗礼盤に浸っていたことが知られており、多くの教会では、洗礼堂は円形の独自の基礎の上に別の建物として建てられていました。正統派の洗礼の儀式では、事前のいくつかの出来事の後、司祭が油注ぎを行い、その後、洗礼を受けた人とその代父母とともに、永遠のしるしとしてフォントの周りを3回回ります。 フォントは円を描きながら一周します。 魔法陣の考え方は古代に知られており、敵対的な影響から守りたいもの、そして消滅を防ぎたいものすべての周りに円が描かれていました。 魔法陣は古い考えであり、民間伝承によく見られます。 たとえば、人が宝物を探していて、あちこちでそれを掘り出そうとするとき、彼は悪魔から身を守るために自分の周りに魔法の円を描きます。 ここで私たちは、N.V. ゴーゴリ・ヴィイの作品と、古代に都市の基礎が築かれたとき、恐怖に駆られたトーマスが魔女の死体から身を守るためにチョークで自分の周りに円を描いたときのエピソードを思い出します。このサークル内の全員を守るために、その周りを歩くか迂回する儀式を行うのが通例でした。 「...サンスクリット語でマンダラという言葉は、正方形に内接する円を意味します。 円の中心には神、または神のエネルギーの象徴がいます。 曼荼羅のシンボルである「円」には、まさに中心を守る神聖な場所の意味が込められています。 そしてこのシンボルは、無意識のイメージを対象化する際の最も重要な動機の1つです。 これは、人格の中心を外部に露出させたり、外部からの侵入から保護する手段です...」とC.G.ユングは書いています、私の観点からすると、洗礼の儀式において、フォントの周りを歩くことは、精神の形成の最終段階、誠実さ、個性、自己性の達成 十字架での十字架刑は、フェニキア入植者の子孫であるカルタゴ人から借用された古代ローマの一般的な処刑方法でした。 盗賊は通常、十字架上で死刑を宣告されました。 クロスという言葉にはさまざまなバリエーションがあります。 英語の「クロス」という言葉は、「木、絞首台、またはその他の木製のもの」を意味するラテン語の「crux」に由来しています。.